是非，唐国明找回了《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，改良了前八十回1000多个失实，还考古收复的断根了六十七回不是曹雪芹的文笔

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唐国明，2016年出书从程高本《红楼梦》后40回找到八十回后曹雪芹文笔的成名作《红楼梦八十回后曹文考古收复：第81至100回》。另改良了前八十回1000多处失实，删除第67回中不是曹雪芹的文笔，作念出了《再现曹雪芹百回红楼梦》。先后在2019年、2022年出书了始创诗意流、半路目的长篇《零乡》部分草稿两部：《鹅毛诗》《苦守在长城要地上的士兵》。2018年作品《这样论证哥德巴赫推断1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。

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【半路目的就如前所未有的给宇宙带来“鹅毛风度、长风情感”精神的唐国明，领先以《鹅毛诗》《苦守在长城要地上的士兵》出书了进修部分的《零乡》一书中抒发的那样：不在往日，不在现时，不在将来，只在途上；不在别处，不在辽远，只在路上；不在旧地，不在异地，此刻只在半路之上。】

张开剩余95%

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具有鹅毛风度骨、清风朗月肉、闲云活水血、长风情感心的学者、诗者、智者，。

集找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔，前所未有地发现论证了两组项数调换‌数差为1为2的团结数之和的数差秩序，始创鹅毛诗、半路目的、诗意流设立于一体；集体裁家、形而上学家、红学家于伶仃的著名作者唐国明作品

————————————————————————————————曹雪芹原百回全本《红楼梦》是如斯考古收复再现出来的

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一、百回原理与根据

在庚辰本第二十五回脂本眉批中有：“通灵玉除邪，一齐百回只此一见。”在庚辰本第四十二回回前脂批中有：“今书至三十八回时，已过三分之一馀。”在蒙府本第二回脂批中有：“以百回之大文”的话；在蒙府本第三回脂批中有：“后百十回黛玉之泪。”在归并蒙府本的脂批中朝秦暮楚，一说百回，一说百十回；庚辰本脂批前后倒不矛盾；虽庚辰本、戚序本、蒙府本二十一趟前批有“按此回之文固妙，然未见后三十回犹不见此之妙”的话，这话是指第21回后的30回？照旧指80回后的30回？但庚辰本明确敬佩的说了“一齐百回只此一见”。

到程伟元高鄂编写时又说是回目一百二十回。但有红学学者认为是一百零八回傍边，原理是古东谈主风气以“九”为数，在《红楼梦》前五十四回是写“盛”，后五十四回是写“衰”。由这般推去，说是一百回更有原理，因为《红楼梦》通篇是以写诸芳离合之事来彰显荣枯的，况且《红楼梦》举座是围绕“三春事后诸芳尽，各自须寻各自门”的意旨来进行的，在一至五十回照旧完成了诸芳在大不雅园千紫万红、百花皆放的聚合，从五十一趟以“袭东谈主出园回家探母，晴雯得病作引”地运行径诸芳千红一哭、万艳同悲地从“聚”向“散”运行伏笔。

而最大的原理是险些有好多学者与读者，公认《红楼梦》的写稿要领来自于《金瓶梅》，《金瓶梅》唯唯一百回。脂批中甲戌本第一十三回眉批云：“深得《金瓶》壸（kǔn）奥！”若再加多凭证，百回《西纪行》更是更好的凭证了，《红楼梦》其“神”与“意”受《西纪行》影响较大，其结构与谈话又受《金瓶梅》影响较大，《西纪行》与《金瓶梅》都是一百回，加之至现时发现的清朝演义，百回环本盛大，不错敬佩曹雪芹创作的《红楼梦》就是一百回。

二、版块开首

我们现时读到的已不再是曹雪芹写的《红楼梦》果真原版。就是说前80回，亦然一代又一代学东谈主用其民间发现的星星点点的抄录本汇校而成的。而各个时刻的抄录本中有漏字漏句，有的在这个簿子上有半句，有的在阿谁簿子上有半句，致使把语句抄录倒置的其他各式局势。是以学者们都按照我方的常识与教悔造诣登科。使得各式汇校的簿子，自然举座骨子上莫得什么大的永别，但语句字词上却时有出错致使有欠妥之处，我在研读中发现这个问题之后，因此本书前八十回是以俞平伯先生校对的东谈主民体裁出书社2000年5月出书的《红楼梦》前八十回、河南郑州2004年9月海燕出书社第1版周汝昌先生用统统脂批本汇校的八十回《红楼梦》与2003年4月作者出书社第1版郑庆山先生校订的《脂本汇校石头记》八十回为主校本，以考古收复的阵势相互汇校而成，再与红会本——东谈主民体裁出书社2005年出书的第2版、2008年出书的第3版《红楼梦》互校一次成文后，还有语句欠亨、不明处，再参照程本前80回进行收复。程本中程甲本、程乙本有语句不同处，分手注明，若语句同只注明为程本。另加上我在程本后四十回基础上去伪存真考古收复再现的八十回后的二十回曹文，而合成了这个前后谈话格谐和谐、条理领略，转头于曹雪芹文笔的百回版块。为了便捷我方与一些读者，特制作了此正文中带精选脂批、词句汇校标注、词句凝视、难字注音本。至于词句凝视参照了网上贵府与红会本。

三、改造之处

值得一提的是：

1、此书“凡例”为甲戌本所特有，然被诸本所删，仅从“此书开卷第一趟也” 到“此回中凡用‘梦’用‘幻’等字，是教唆阅者眼目。亦是此书立意之同意”大段笔墨被并入第一趟，陈毓罴（yù pí）最早残忍：这是脂批，正文应是从“诸位看官”始。从这段笔墨骨子和行文特性看，这个论断实在。但筹议到其骨子主若是起着楔子的作用，再关联凹凸文，使其“凡例”酷爱畅通，酷爱对，故作念惩处。因此特将其中——

此书开卷第一趟也，作者自云：“因曾历过一番梦境之后，而借‘通灵’之说，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，故曰‘甄士隐梦境识通灵’。”——应为——此书作者自云：“因曾历过一番梦境之后，而借‘通灵’之说，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，此书开卷第一趟故曰‘甄士隐梦境识通灵’。”

“又缘何而撰是书哉？”——应为——“又缘何而撰此书哉？”

实愧则有馀、悔则又有害之大无可奈何之日也。——关联凹凸文，此句酷爱欠亨，应改为——至大无可奈何之日，实愧则有馀、悔则又有害也。（注：此句俞平伯本、红会本为：实愧则有馀、悔则又有害之大迫不得已之日也。程本为：实愧则有馀、悔则又有害，大迫不得已之日也。）

亦可使闺房昭传，以悦东谈主之耳目哉，破东谈主愁闷，不亦宜乎?——应为——亦可使闺房昭传，以破东谈主愁闷、悦东谈主之耳目哉，不亦宜乎?——酷爱更通，语韵更佳。

而“此回中凡用‘梦’用‘幻’等字，是教唆阅者眼目。亦是此书立意之同意”句中，特将“此回”改为“此书”。至于我改造得妥欠妥，全球阅后就知。

再另外第一趟中——1、把此一顽，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也省了短长短长之害，腿脚奔忙之苦。再者，亦令众东谈主换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才东谈主淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿。——应周折为——把此一顽，岂不省了些寿命筋力？省了短长短长之害，腿脚奔忙之苦。再者，比那谋虚逐妄，胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才东谈主淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿；亦不更令众东谈主换新眼目。——才酷爱通。2、“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载……”。——此句前应增添为——“后因空空谈东谈主再从青埂峰石头下经过，见那补天未用之石仍在，上头笔迹依然如旧，又从新的细细看了一遍，见后头偈文后又历叙了些许收缘后果的话头，乃重抄《石头记》，仍袖至那荣华繁荣处。托曹雪芹于悼红轩中披阅十载……”——才对，这样与《红楼梦》终末交待的，空空谈东谈主第一次抄录《石头记》后，再从石头下经过，“又从新的细细看了一遍，见后头偈文后又历叙了些许收缘后果的话头，……便又抄了，……”“寻个世上无事的东谈主，托他传遍。”，先找到贾雨村，后经贾雨村推介，找到曹雪芹，是以此句应改添成这样，能力让《红楼梦》前后头尾酷爱不矛盾，而达到横行不法，首尾相连的圆圈结构艺术高度。

2、此书对于“茗烟”与“焙茗”这两个本属于宝玉一个幼童的名字问题上，程本在二十四回中有这样一段顶住——

只见茗烟在那里掏小雀儿呢。贾芸在他身后，把脚一跺，谈：“茗烟小猴儿又油滑了！”茗烟回头，见是贾芸，便笑谈：“何须二爷唬我们这样一跳。”因又笑说：“我不叫‘茗烟’了，我们宝二爷嫌‘烟’字不好，改了叫‘焙茗’了。二爷明儿只叫我焙茗罢。”贾芸点头笑着同进书斋，便坐下问：“宝二爷下来了莫得？”

而脂本的一段却是——

只见焙茗、锄药两个小厮下象棋，为夺“车”正拌嘴，还有引泉、扫花、挑云、伴鹤四五个，又在房檐上掏小雀儿玩。贾芸进住院内，把脚一跺，说谈：“猴头们油滑，我来了。”众小厮看见贾芸进来，都才散了。贾芸参加房内，便坐在椅子上问：“宝二爷没下来？”

脂本三十九回后又用“茗烟”。程本则而后一直作“焙茗”，直至一百二十回。但蒙府本则一直用“茗烟”未改。本版块为了使“茗烟”过度到“焙茗”更为合理，麇集程本与脂本将此处改为：

只见茗烟、锄药两个小厮下象棋，为夺“车”正拌嘴，还有引泉、扫花、挑云、伴鹤四五个，又在房檐上掏小雀儿顽。贾芸进住院内，在他们身后，把脚一跺，说谈：“茗烟，小猴儿又油滑了！我来了。”茗烟回头，见是贾芸，便笑谈：“何须二爷唬我们这样一跳。”因又笑说：“我不叫‘茗烟’了，我们宝二爷嫌‘烟’字不好，改了叫‘焙茗’了。二爷明儿只叫我焙茗罢。”众小厮看见贾芸进来，都才散了。贾芸点头笑着与焙茗同参加书斋内，便坐在椅子上问：“宝二爷没下来？”

这样从二十四回后“茗烟”一律改用“焙茗”，我以为这既合创作秩序，也保持了曹雪芹最终定稿之意。

3、‌“伏侍”和“服侍”在含义上有一定的区别，‌“伏侍”‌：这个词的基本含义是侍候、料理，但在某些语境中也不错指用暴力凑合、整治东谈主。‌“服侍”‌：主要指经心护理和侍奉，往往用于刻画对他东谈主的注重料理和平和。‌在古代体裁作品中，“伏侍”和“服侍”往往混用，莫得严格的法度。举例，《红楼梦》中就有多个版块在不同地点使用了“伏侍”、“服侍”和“扶侍”，不同版块和抄写者可能会根据个东谈主办解或风气使用不同的词汇。因此，和谐为“伏侍”。

4、对于回目第七回郑庆山先生校订的《脂本汇校石头记》八十回为主校本校对的簿子用《送宫花周瑞叹英莲 谈求学秦钟结宝玉》为题；2008年东谈主民体裁出书社第3版的红会本《红楼梦》用《送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟》为题，我以为两者虽有来处，麇集第七回骨子却各有欠妥之处，我以为各取一句更为恰切，便将第七回改名为《送宫花周瑞叹英莲 宴宁府宝玉会秦钟》；第八回郑庆山先生取《薛宝钗小羔梨香院 贾宝玉大醉绛芸轩》为题，我通读第八回以为改为《薛宝钗小羔梨香院 贾宝玉大闹绛芸轩》更妥，是以将第七、八回改了过来。

因此特在此处一提。至于好与不好，还望读者残忍贵重意见。

四、汇校、曹文考古收复

从《红楼梦》程本后40回中发现埋藏在其中曹文后，不绝证据，不绝从内部找出曹雪芹写的情节的点与段落、语句，如同寻找一个被东谈主分尸后的尸骨，将找到的一丝一滴曹文骨血组织起来，然后以考古收复的阵势再现出了传奇中遗失民间或传奇被皇家所毁、众家所猜、脂批所示的《红楼梦》80回后的曹雪芹文笔20回，自然契合了脂批中屡次提到的一齐百回《红楼梦》的回数，在再现《红楼梦》第67回曹文的基础上，与对前79回的再次校对上，不绝完善，自然设立了“齐备《红楼梦》”的空想。底下对汇校曹文考古收复进行分类例举与评释：

1、《红楼梦》程本后四十回

在再现80回后20回曹文中，为了补缺，文中援用了一些很靠近曹文文脉的民间歌谣，还有从一些文件中改造过来的统共千字傍边的笔墨。如《十独吟》，前2首在87版红楼梦电视剧剧中出现过，究竟是谁写的，仍莫得定论，但很靠近黛玉口声，是以十首诗就全借用了。至于我是若何从《红楼梦》程本后四十回以考古的阵势再现曹文的，望望底下的例子就知：

（1）、在程高本原文第81回第一段以考古再现找到的80回后曹雪芹文笔历程展示：

留心：下文“<>”内的是删除的字句，“（）”内的是还原的字句，“【】”内的是还原式添加的字句，其余的是曹雪芹原文笔。

且说迎春归去之后，邢夫东谈主象莫得这事，倒是王夫东谈主抚育了一场，<却甚实伤感，在房中我方感喟了一趟。>（正在房中感喟。）<只>见宝玉走来，<看见王夫东谈主>脸上似有泪痕，也不敢坐，只在左右站着。【待】王夫东谈主叫他坐下，宝玉才捱上炕来，就在王夫东谈主身旁坐了。王夫东谈主见他呆呆的瞅着，似有欲言不言的光景，便谈：“你又为什么这样呆呆的？”宝玉谈：“<并不为什么，仅仅昨儿听见>二姐姐这种光景，<我实在替他受不得。虽不敢告诉老鸳侣，却这两夜仅仅睡不着。我想我们这样东谈主家的密斯，那里受得这样的憋屈。况且二姐姐是个最恇怯的东谈主，向来不会和东谈主拌嘴，偏巧儿的碰见这样没东谈主心的东西，竟少许儿不知谈女东谈主的悲凉。”说着，险些淌下泪来。王夫东谈主谈：“这亦然没法儿的事。俗话说的，‘嫁出去的女孩儿泼出去的水’，叫我能何如样呢。”宝玉谈：“我昨儿夜里倒想了一个主意：>我们索性回明了老鸳侣，把二姐姐接回来，还叫他紫菱洲住着，仍旧我们姐妹弟兄们一块儿吃，一块儿顽，省得受孙家<那混帐行子>的气。等他来接，我们硬不叫他【回】去。由他接一百回，我们留一百回，只说是老鸳侣的主意。这<个>岂不好<呢>！”王夫东谈主听了，又可笑，又好恼，说谈：“你又发了呆气了，混说<的是什么>（胡谈）！大凡作念了女孩儿，终久是要外出子<的>，嫁到东谈主家去，<娘家那里顾得，也只颜面他我方的幸运，碰得好就好，碰得不好也就没法儿。你难谈没听见东谈主说‘彩凤随鸦，嫁鸡逐鸡’，那里个个都像你大姐姐作念娘娘呢。况且你二姐姐是新媳妇，孙姑爷也照旧年青的东谈主，各东谈主有各东谈主的性格，新官上任，自然要有些扭别的。过几年全球摸着性格儿，生儿长女以后，那就好了。>你断断不许在老鸳侣跟前提及半个字，我知谈了是不依你的。<快去干你的去罢，不要在这里混说。>（快回园看你的书去，不要再在这里为你二姐姐的事瞎犹豫技巧，仔细老爷又问你书。）”说得宝玉<也>不敢作声，坐了一趟，自艾自怜的出来<了>。憋着一肚子闷气，无处可泄，走到园中，【便】一径往潇湘馆来。

（2）、从程本原文第81回第一段找到的再现出来的曹文正文：

且说迎春归去之后，邢夫东谈主象莫得这事，倒是王夫东谈主抚育了一场，正在房中感喟，见宝玉走来，脸上似有泪痕，也不敢坐，只在左右站着。待王夫东谈主叫他坐下，宝玉才捱上炕来，就在王夫东谈主身旁坐了。王夫东谈主见他呆呆的瞅着，似有欲言不言的光景，便谈：“你又为什么这样呆呆的？”宝玉谈：“二姐姐这种光景，我们索性回明老鸳侣，把二姐姐接回来，还叫他紫菱洲住着，仍旧我们姐妹弟兄们一块儿吃，一块儿顽，省得受孙家的气。等他来接，我们硬不叫他且归。由他接一百回，我们留一百回，只说是老鸳侣的主意。这岂不好！”王夫东谈主听了，又可笑，又好恼，说谈：“你又发了呆气了，混说胡谈，大凡作念了女孩儿，终久是要外出子嫁到东谈主家去，你断断不许在老鸳侣跟前提及半个字，我知谈了是不依你的。快回园看你的书去，不要再在这里为你二姐姐的事瞎犹豫技巧，仔细老爷又问你书。”说得宝玉不敢再作声，坐了一趟，自艾自怜的出来。憋着一肚子闷气，无处可泄，走到园中，便一径往潇湘馆来。

2、《红楼梦》第67回

第67回，现时可查阅的手本和印本中，在骨子上分属于两种类型：一种是异文的篇幅不越过半页纸；另外一种不仅章回的题目不同，况兼通盘章回的大部天职容十足不相似，属于绝不关联的两种写法。一种稿约一万多字，可称为繁稿，存于甲辰、戚序、列藏本中，笔墨略有互异；另一稿约七千多字，可称为简稿，存于程甲、程乙、梦稿、蒙府、已卯本中。从繁稿与简稿起程，以繁稿为主，以简稿为辅，逐个以收因循董式的还原法，按曹雪芹写稿用词风气壮盛收复了一遍。

3、《红楼梦》前80回

对于《红楼梦》前80回，是通读了好多名家汇校的版块，然后将这些版块进行一句一句的比对，在比对历程中，发现了约1000多处奇怪的局势，如：

第一趟：“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次”——增添为——“后因空空谈东谈主再从青埂峰石头下经过，见那补天未用之石仍在，上头笔迹依然如旧，又从新细看一遍，见又多了不少收缘后果的话头，乃重抄《石头记》，仍袖至那荣华繁荣处。托托曹雪芹于悼红轩（xuān）中披阅十载，增删五次，”——这样增添，是为免去与《红楼梦》终末交待的，离空空谈东谈主第一次抄录后，再从石头下经过，“又从新的细细看了一遍，见后头偈文后又历叙了些许收缘后果的话头，……便又抄了，仍袖至那荣华繁荣的地点，”“寻个世上无事的东谈主，托他传遍。”，先找到贾雨村，后经贾雨村推介，找到曹雪芹，是以应添改此句，能力让《红楼梦》前后头尾酷爱不矛盾，而达到横行不法，首尾相连的圆圈结构艺术高度。

第四回：、有话红会本第2版为“这薛令郎学名薛蟠，字表文起，从五岁上就性情阔绰，【此处俞平伯本为“表字文起，从五六岁时就是性情阔绰，”程本为“表字文起，性情阔绰，”】言语自大。虽也上过学，不外略识几字，竟日惟有斗鸡走马，游山顽水费力。虽是皇商，一应经济世事全然不知……”周汝昌本为“这薛令郎学名薛蟠，字表文龙，【此处甲戌本为“文龙”。】本年方十有五岁，【此处红会本第3版此处为“本年方十有五岁，”据甲戌本改。】性情阔绰，言语自大。虽也上过学，不外略识几字，竟日惟有斗鸡走马，游山顽水费力。虽是皇商，一应经济世事全然不知……”一句里是“五岁上就性情阔绰”，一句里是“本年方十有五岁，性情阔绰……”用哪一句，一般会采选用“本年方十有五岁，性情阔绰……”因为这一句作者顶住了那时薛蟠的年事。但关联凹凸文看，“五岁上……”“本年方十有五岁……”两句应该保留，但该若何保留才更恰，更互助者想抒发的酷爱，关联凹凸文，玄虚诸本此句话应为“这薛令郎学名薛蟠，字表文龙，五、六岁上就性情阔绰，言语自大。虽也上过学，不外略识几字，竟日惟有斗鸡走马，游山顽水费力。本年方十有五岁，虽是皇商，一应经济世事全然不知……”才更贴东谈主物性格与故事情节。另，薛蟠不是字表文起，应是字表文龙，才稳健其家对他的期望，因程本、俞平伯本、红会本第七十九回、庚辰本第七十九回至八十回没分的共同的回目为“薛文龙悔娶河东狮 ，贾迎春误嫁中山狼。”是以第八十五回回目虽原为“贾存周报升郎中任，薛文起复祸放流刑”其中“文起”也和谐改为“文龙”了。

第十回：有话“因为冯紫英我们好，”这话，手本上本本都是，但这句话却不论从什么角度去看都是欠亨的，关联凹凸文，是因为秦可卿病了，冯紫英推选个医师来看完病后，因此贾珍说出这句话，这句话应为“因冯紫英为我们好”，才恰切。但周汝昌本改为“因为冯紫英为我们好”郑庆山本为“因为冯紫英与我们相好”。

第二十三回：有话周汝昌本为“惜春住了暖香岛，”其他本为“惜春住了蓼风轩，”第十七至十八回：“正楼曰‘大不雅楼’，东面飞楼曰‘缀锦阁’，西面斜楼曰‘含芳阁’；更有‘蓼风轩’、‘藕香榭’、‘紫菱洲’、‘荇叶渚’等名；”第三十六回：“宝钗因约黛玉往藕香榭去，”第三十七回海棠诗社成社，众东谈主取名作诗：“他住的是紫菱洲，就叫他‘菱洲’；四丫头在藕香榭，就叫他‘藕榭’就结束”第三十八回：“凤姐谈：‘藕香榭照旧摆下了，那山坡下两颗桂花开得又好，河里的水又碧清，坐在河当中亭子上岂不敞亮，看着水眼也澄清。’……原本这藕香榭盖在池中，四面有窗，傍边有曲廊可通，亦是跨水接岸，后头又有周折竹桥暗接。”第四十八回：“说着，真个出来拉了他过藕香榭。至暖香坞中。”第五十回：“从里边游廊往日，即是惜春卧房，门斗上有‘暖香坞’三个字。”第七十四回：“凤姐直待伏侍探春睡下，方带着东谈主往稻香村过暖香坞来。”第七十六回：“只一排弯就是，池沿上一带竹栏接续，纵贯着那处藕香榭的旅途。因这几间就在此山怀抱之中，乃凸碧山庄之退居，因洼而近水，故颜其额曰‘凹晶溪馆’。”“只听那黑影里嘎然一声，却飞起一个大白鹤来，直往藕香榭去了。”第八十一趟：“转过藕香榭，远远的只见几个东谈主在蓼溆一带雕栏上靠着，”根据这些，蓼风轩指的是叫‘蓼风轩’的长廊。是以此句应为“惜春住了蓼风轩藕香榭处的暖香坞，”

第二十八回：有话程本、红会本为“三百六十两不及，龟大何首乌，”俞平伯本为“三百六十两还不够，龟大的何首乌，”根据前后酷爱应为“三百六十两六足龟、大何首乌，”

第五十三回：一时贾珍进来吃饭，贾蓉之妻遁入了。——这句话后，庚辰眉批云：“自可卿身后未见贾蓉续娶，此回有“蓉妻遁入”语，是书中遗漏处。”既如斯，将此话前段中“这日宁府中尤氏正起来同贾蓉之妻打点送贾母这边针线礼物，”与这话分手改为——“这日宁府中尤氏正起来同贾蓉新娶之妻打点送贾母这边针线礼物，”“一时贾珍进来吃饭，贾蓉新娶之妻遁入了。”

第六十二回：探春笑谈：“……过了灯节，就是老鸳侣和宝姐姐，他们娘儿两个遇的巧。三月月吉日是鸳侣，”第二十二回记载薛宝钗寿辰为正月二十一，在第七十回有顶住，探春三月初二日寿辰，在第七十一趟有顶住，贾母寿辰是八月初三。根据前后酷爱，是以此句应为“过了灯节，就是宝姐姐，三月就是我和鸳侣，我们娘儿两个遇的巧，三月月吉日是鸳侣，三月初二日是我；”

第六十四回：有话俞平伯本为“贾珍又给了一房家东谈主，名叫鲍二，匹俦两口，以备二姐过来时伏侍。”红会本为“贾珍又给了一房家东谈主，名叫鲍二，匹俦两口，以备二姐过来时伏侍。那鲍二两口子听见这个巧宗儿，如何不来呢？”程本为“仅仅府里家东谈主不敢擅动，外头买东谈主又怕不知知交，显露了风声。忽然想起家东谈主鲍二来，当初因和他女东谈主偷情，被凤姐儿打闹了一阵，含羞吊死了，贾琏给了一百银子，叫他另娶一个。那鲍二向来却就合火头多浑虫的媳妇多密斯有一手儿，自后多浑虫酒痨死了，这多密斯儿见鲍二手里自由了，便嫁了鲍二。况且这多密斯儿原也和贾琏好的，此时都搬出外头住着。贾琏一时想起来，便叫了他两口儿到新址里来，经营二姐过来时伏侍。那鲍二两口子听见这个巧宗儿，如何不来呢？”根据前后文，鲍二另娶的婆娘不成能是多密斯，分歧逻辑，何况后文第七十七回点明晴雯的嫂子灯密斯就是多密斯，此回前也没见何处点明多浑虫酒痨死了，在第七十七回里还辞世。即使程本为配合这在第七十七回将灯密斯改成“媳妇、搜子”，将多浑虫改成了“吴贵、贵儿”，改得涣然一新，失了原文文华。此句应为“贾珍又给了一房家东谈主，名叫鲍二，匹俦两口，以备二姐过来时伏侍。这鲍二即是以前他爱妻因在凤姐寿辰那日与贾琏有事，大闹一阵，上吊后，贾琏给了他些银两，说再给他挑个媳妇的。脚下，那鲍二两口子听见这个巧宗儿，如何不来呢？”

第六十六回：说着，将一根玉簪，击作两段，“一句不真，就如这簪子！”说着，回房去了，真个竟非礼不动，非礼不言起来。”——读去作念作不自然，有违《红楼梦》通篇自然的格调，遂勇猛删去——说着，将一根玉簪，击作两段，“一句不真，就如这簪子！”——保留——说着，回房去了，真个竟非礼不动，非礼不言起来。”——让其转头自然，去其作念作。

第七十四回：“因迎出凤姐来，问是何故。”应为“因迎出来，问凤姐是何故。”

另外的，文中有彰着可探究的失实，已注解在正文中了。

五、承前启后

回头想想古典时期给我们留住的长城已残毁在绝域殊方，体现园林艺术最岑岭的圆明园已成为我们不忘国耻的标志，只剩下了荒草残垣。体现古典体裁最岑岭的《红楼梦》虽资格程伟元高鹗为投合那时政事环境的需要碎裂曹雪芹文笔式的整理编修，虽得以齐备流传，仍是良莠不皆。长城、圆明园不是我个东谈主才略所及能建立的，而《红楼梦》，在我心灵被一些所谓行家防备的程本后40回乃高鹗所续的界说被我冷凌弃的否决后，终于再现了这本代表中国古典体裁岑岭《红楼梦》在曹雪芹笔下的原貌。意外之中，以文本实证的阵势在“红学”领域始创了一门叫“再现曹雪芹文笔”的常识。我不必写出言反正传谣言连篇的所谓学术论证，我以作者的安分与勤奋作念出的文本会替我恢复一切。至于我把这谈残缺的“长城”收复得若何，究竟是从“闻得枯荷听雨声”抵达了“闻得残荷听雨声”，照旧从“闻得残荷听雨声”抵达了“闻得枯荷听雨声”，读者读后便知。

2000年8月15日至2025年1月2日写于岳麓山下

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唐国明的书道：鹅毛帖

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半路目的，既是形而上学念念想，又是体裁不雅念。其中枢不雅念为：我们都是途中东谈主，此刻我们都是一群在途上去设立我方，设立寰宇的东谈主。就如半路目的始创者唐国明，用集诗、文 、史、数、哲于一体的诗意流阵势，在他的领先以《鹅毛诗》《苦守在长城要地上的士兵》出书了进修部分的《零乡》一书中抒发的那样：

此刻一切都在途上，靠近着此刻幸运；我们此刻的幸运，即使艰难崎岖，也要把执住一个又一个此刻，去设立我方与寰宇，去设立我方与寰宇阿谁渴慕的归。让我方归于寰宇，归于粗犷图强的途上。在多量不敬佩中，归于能看到摸到的寰宇此刻。

在顷然万变，难以敬佩的宇宙，无归的我们，唯独将寰宇、路线、此刻算作有归的旧地、有归的家。唯独归于寰宇、归于路线、归于此刻，一个又一个此刻地乘风破浪；一个又一个此刻地归于途上与寰宇——抵达1时，再去抵达2；抵达2时再奋进地抵达4地将寰宇永劫流传的功绩始创。一个又一个此刻地跳出囚禁我们的樊笼，与时俱进的一个又一个此刻地突破，少许一滴地接近标的；丢掉那些往日、现时、畴昔的职守，一个又一个此刻地去冲破一个旧宇宙，始创一个新宇宙；一个又一个此刻地在无归之中，去给我方始创一个归。

每个东谈主都如苦守在长城要地上的士兵相似，心中都装有一个精神上的天子。在《零乡》这书中，主东谈主公唐国明是以我方为我方的天子，士兵是以天子为天子。

一个忠于我方的天子的士兵，一个不失鹅毛风度骨、长风情感心，始创鹅毛诗、诗意流、半路目的，找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，写有《零乡》、忠于我方期望的作者唐国明，与一些神神采色的东谈主，以长城要地为中心，共同交加出了一部从古于今，跨越几千年的话剧相似的、百科全书式的史诗。整部作品以鹅毛满天的阵势，以诗意流的神情，阐发了永处半路之上、永处无归零乡现象的“我们”，为了一个归，一个此刻又一个此刻艰深奋进到今的历程。

此刻归处是零乡，此刻归处是《零乡》。

一部领先以《鹅毛诗》《苦守在长城要地上的士兵》出书进修部分，舒缓设立出来的异地东谈主史诗。

一部融体裁念念维、形而上学念念维、数学念念维为一炉的诗意流百科全书式自传演义。

一部是体裁亦然形而上学，是史诗亦然百科全书，始创半路目的、诗意流先河的演义。

从体裁形而上学上说，“零乡”是我唐国明始创的一个词。《零乡》是一册莫得固定神情和格调的作品。《零乡》是一个展示在无归的试验路上，阐述不断普及乘风破浪精神的文本。

残忍了“我们既不在往日，也不在现时，更不在将来，我们仅仅在途中、在此刻此处”的形而上学不雅点。

通过“零乡”这一想法，强调了东谈主类在途上、无归、老在此刻、此处的现象，以及东谈主类在肖似此刻、此刻肖似、肖似在此的无归悲催里，不得不把此刻此处作为归，归于一个又一个此刻此处的形而上学主题。

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唐国明2016年出书从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。

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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没挑升念念

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唐国明在前东谈主作念出的文本设立基础上，改良前80回环本中的欠亨、删除第67回中不是曹雪芹的文笔，将从程高本《红楼梦》后40回找到的80回后曹雪芹文笔以考古收复的阵势再现出来，无尽真实地再现曹雪芹生前完成的百回《红楼梦》。——《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古收复曹雪芹百回本红楼梦》）。

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剪辑

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唐国明，具有鹅毛风度骨、清风朗月肉、闲云活水血、长风情感心的学者、诗者、智者； 集体裁家、形而上学家、红学家于一体，集找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，前所未有地发现两组项数调换‌数差为1为2的团结数之和的数差秩序银河官方网站澳门app官网，始创鹅毛诗、半路目的、诗意流设立于伶仃的著名作者。在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》终点他国表里书报杂志上发表作品近100万多字，除出书了《红楼梦 八十回后曹文考古收复：第81至100回》外，2019年、2022年先后出书了始创诗意流半路目的长篇《零乡》部分草稿两部：《鹅毛诗》集与《苦守在长城要地上的士兵》。

发布于：湖南省